Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Duo Reges: constructio interrete. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae
pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad
senectutem esse discenda.

At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum!
Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Itaque ab his ordiamur.
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Cuius tanta tormenta sunt, ut in iis beata vita, si modo dolor summum malum est, esse non possit.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Quam haec sunt contraria! hic si definire, si dividere didicisset, si loquendi vim, si denique consuetudinem verborum teneret, numquam in tantas salebras incidisset.

Non laboro, inquit, de nomine.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Quonam, inquit, modo? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Summus dolor plures dies manere non potest? At, si voluptas esset bonum, desideraret.

Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Sed ad bona praeterita redeamus. Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Equidem e Cn.: Quippe: habes enim a rhetoribus;
Negare non possum.: Memini me adesse P.
Quis negat?: Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Bork: Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
Quid me istud rogas?: Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?